三國時代蜀國名將諸葛亮

   三國時代蜀國名將諸葛亮E-mail 此主題給朋友
[隱藏]

三國時代蜀國名將諸葛亮

三國時代蜀國名將諸葛亮

諸葛亮(181年-234年八月),字孔明,琅琊陽都(今山東省沂南縣)人,三國時期蜀漢重要大臣,中國歷史上著名的政治家、軍事家,也是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。因其早年外號,也稱“卧龍”或“伏龍”。

諸葛亮畫像



蜀相
杜甫 
丞相祠堂何處尋 
錦官城外柏森森 
映階碧草自春色 
隔葉黃鸝空好音 
三顧頻煩天下計 
兩朝開濟老臣心 
出師未捷身先死 
長使英雄淚滿襟

生平

[編輯] 躬耕南陽

諸葛亮父親諸葛珪早逝,諸葛亮與其弟諸葛均便由叔父諸葛玄撫養。後來朝廷選朱皓代替諸葛玄之職,而諸葛玄又與荊州牧劉表有舊交,便帶同諸葛亮前往依附。諸葛玄去世後,諸葛亮和弟弟在南陽隆中務農。亮平日好唸梁父吟,又常以管仲、樂毅比擬自己,當時的人對他都不以為然,只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才幹。

他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說:「聞君擇婦;身有醜女,黃頭黑色,而才堪相配。[1]」諸葛亮應許這門親事,立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂,鄉里甚至作了句諺語:「莫作孔明擇婦,正得阿承醜女。」

[編輯] 隆中對

當時,劉備依附於劉表,屯兵新野。後來在一次拜訪司馬徽時聽過他說:「儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。[2]」後又受徐庶推薦,想徐庶帶他來引見,但徐庶卻說:「此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。[3]」

劉備便親自前往拜訪,去了三次才見到諸葛亮(史稱「三顧茅廬」),劉備便叫其他人避開,對諸葛亮提問道:「漢室傾頹,姦臣竊命,主上蒙塵。孤不度德量力,欲信大義於天下,而智術淺短,遂用猖獗,至於今日。然志猶未已,君謂計將安?[4]」

諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計,分析了曹操不可取,孫權可作援的形勢;又詳述了荊、益二州的州牧懦弱,有機可乘,而且只有擁有此二州才可爭勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大讚,力邀諸葛亮出山相助,於是諸葛亮便步上仕途。劉備常常和他議論,關係也日漸親密。關羽、張飛等都大感不悅,劉備向他們解釋道:「孤之有孔明,猶魚之有水也。願諸君勿復言。[5]」關羽、張飛等便不再抱怨。

諸葛亮28歲(208年)時提出的《隆中對》成為之後數十年間劉備和蜀漢勢力的基本國策。

[編輯] 過江作說

當時,劉表之子劉琦因其後母影響,劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦十分器重諸葛亮,數次向諸葛亮請教自安之術,但諸葛亮每每推辭,劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法迫使諸葛亮授以對策,諸葛亮便反問劉琦:「君不見申生在內而危,重耳在外而安乎?[6]」劉琦明白他的意思,正好黃祖被孫軍殺害,劉琦便自薦為江夏太守,出走江夏。

208年八月,劉表病逝,其二子劉琮繼位,聽到曹操南下的消息,遣使投降。劉備在樊城知道後,率軍隊和百姓南逃,曹軍在當陽長阪追上劉軍,徐庶之母被捉,徐庶只好向曹操投降。劉備到達夏口,而孫權之前又派魯肅到來觀察情況,並向劉備建議向孫權求救,諸葛亮便自薦到柴桑作說客,和魯肅結為朋友。到達柴桑後,諸葛亮面見孫權,先用二分法給孫權兩個選擇:「若能以吳、越之眾與中國抗衡,不如早與之絕[7]」,另一個選擇則是激將法:「若不能當,何不案兵束甲,北面而事之?[8]」孫權反問諸葛亮為何劉備不投降,諸葛亮便抬高劉備身價,說劉備有氣節,絕不投降,以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒,誓言不會向曹操投降,但卻也擔心劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況,先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人,加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人;再說出曹軍遠來疲弊,追劉備時,又用輕騎一日一夜行了三百多里,正是「彊弩之末,勢不能穿魯縞」;而且北方人不習水戰,荊州百姓又是被逼服從曹操,不是心服;最後肯定的說曹操必定可打敗。孫權十分高興,後又受到魯肅、周瑜的遊說,決定聯劉抗曹。派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍,與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。十一月,曹操在赤壁大敗,回師北還。(詳見赤壁之戰)

[編輯] 足食足兵

赤壁之戰後,劉備於十二月平定荊南四郡,任命諸葛亮為軍師中郎將,駐於臨烝,督令零陵、桂陽、長沙三郡,負責調整賦稅,充實軍資。211年,益州牧劉璋派法正請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、張飛等鎮守荊州。至下年十二月,劉備與劉璋決裂,還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣,留關羽負責荊州防務,分兵平定各郡縣,與劉備一起圍成都。至214年,劉璋投降,劉備入主益州。

諸葛亮受金五百斤,銀千斤,錢五千萬,錦千匹,並受任為軍師將軍,署左將軍府事。每每劉備出兵征伐,諸葛亮便負責鎮守成都,為劉備足食足兵,如漢中之戰就替在連連戰敗的劉備提供資援。220年,曹丕篡漢自立。221年,群臣聽到漢獻帝被害的消息,勸已成為漢中王的劉備登基為帝,劉備不答應,諸葛亮用耿純遊說劉秀登基的故事勸劉備,於是劉備才答應,任諸葛亮為丞相錄尚書事,假節。同年張飛被部下暗殺,再領司隸校尉。

[編輯] 臨終託孤

222年八月,劉備在東徵奪回荊州的途中被打敗,撤退至永安(詳見夷陵之戰‎),諸葛亮大嘆可惜法正逝去,否則劉備不會有此大敗。223年二月,劉備病重,召諸葛亮到永安,與李嚴一起託付後事,劉備對諸葛亮說:「君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。[9]」諸葛亮涕泣說:「臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死![10])」劉備又要劉禪和其他兒子事諸葛亮為父。

延至四月,劉備逝世,劉禪繼位,封諸葛亮為武鄉侯[11],開設相府辦公。不久,再領益州牧,政事上的大小事務,劉禪都依賴於諸葛亮,由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂,諸葛亮因國家剛逝去君主,先不發兵,而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

[編輯] 勞心北伐

225年春天,諸葛亮率軍南征,臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具,曲蓋一個,前後羽葆鼓吹各一部,虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地[12]討伐雍闓、孟獲,諸葛亮採取參軍馬謖的建議,以攻心為主,先打敗雍闓軍,再打敗孟獲,至秋天平定所有亂事(詳見諸葛亮南征)。蜀漢以南中的豐富資源為國家提供軍用,蜀國變得富饒,便開始訓練士兵,準備北伐。

227年三月,諸葛亮向劉禪上《出師表》,表明心跡,發兵沔陽,準備北伐。228年春天,諸葛亮率領大軍出漢中,開始第一次北伐。期間和魏軍互有勝敗,但多數因運糧不繼而無功而返。到234年諸葛亮在第五次北伐中,與魏將司馬懿戰於五丈原時病重,臨終前推薦蔣琬、費禕作為後繼。八月逝世,享年54歲,歸葬定軍山勉縣的武侯墓。(詳見諸葛亮北伐)

[編輯] 武侯祠
四川成都武侯祠
四川成都武侯祠
白帝城武侯祠
白帝城武侯祠

在諸葛亮死後,蜀人十分思念他,紛紛要求爲他立廟,朝議認為不合禮制,一概不准,百姓便在道上私自拜祭。後來有人建議在成都立廟,但劉禪亦沒有聽從。直到263年春天,習隆、向充上表以周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡的故事勸諫劉禪為諸葛亮立廟,劉禪便下詔於沔陽(今陝西勉縣)建廟,這是最早的一座武侯祠。魏將鍾會伐蜀時也到廟拜祭諸葛亮,命令軍士不可在其墓左右伐樵。

到後來,多個地方都有修建武侯祠紀念諸葛亮,全中國目前另外尚保存九處武侯祠,其中四川成都最為著名,而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西城固、岐山、重慶白帝城、雲南保山都有武侯祠。

[編輯] 特徵

諸葛亮少時已有超出眾人的才能,英傑霸者的器度,身高八尺(漢制,約今1.85公尺),容貌甚為俊偉,當時的人都十分奇異。諸葛亮為人不貪財,他曾上表說自己沒有多餘財產,只有八百株桑樹、十五頃田地,而自己穿的都是朝廷給的,就算兒子都是自給自足,自己沒有一點多餘的財產。果然,諸葛亮直至死也是如此,甚至死後,也吩咐下葬時挖一個洞,只要棺木能放進去便夠,自己則只須穿平常的服裝,不須其他配葬物。

他亦極忠於主君,受後世所極之推舉,在受劉備託孤後,一直為劉禪盡心盡力,做事都親力親為,憂公如家,《出師表》中表明心跡,可惜最後令自己食少煩多,病死軍中。而身為權臣亦無斂財,或架空君主,為兒子鋪路為篡位,甚至李嚴書信給諸葛亮希望他受賜九錫,但諸葛亮亦拒絕。

在治政上更有突出的成績,早期常為劉備足食足兵。他以「法」為根本,到後來在朝內作八務、七戒、六恐、五懼訓誡各臣,而朝外亦民風樸實,賞罰分明(詳見蜀漢)。鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫,又敢於認錯,在第一次北伐時,因誤用馬謖而失敗,後上表自責,自貶降官。而且在發明上亦有靈巧的構想,曾發明損益連弩(諸葛弩、元戎),木牛流馬。推演兵法,作八陣圖,至唐代將軍李靖亦十分推崇。

[編輯] 家庭

[編輯] 祖先

    * 諸葛豐,漢元帝時任司隸校尉,他以執法嚴格、性情剛直見稱。

[編輯] 父輩

    * 諸葛珪,諸葛亮父親。東漢末年為太山郡丞。於諸葛亮幼年已死。
    * 諸葛玄,諸葛亮叔父。本為豫章太守,後投靠劉表,照顧諸葛亮和諸葛均。

[編輯] 兄弟姊妹

    * 諸葛瑾,諸葛亮之兄。於東吳為重要謀士,兄弟二人於公事上都不帶親屬感情。
    * 諸葛均,諸葛亮之弟。為蜀漢官吏,官至長水校尉。
    * 諸葛亮有兩位姊姊,一位嫁給龐山民,一位嫁給襄陽望族蒯氏。

[編輯] 妻

    * 黃夫人,名士黃承彥之女,劉表的外甥女,民間相傳名黃月英。

[編輯] 子女

    * 諸葛喬,本為兄長諸葛瑾次子,後成為諸葛亮養子。官至翊武將軍,早逝。
    * 諸葛瞻,諸葛亮次子。歷任騎都尉、侍中、尚書僕射加軍師將軍等職,於魏滅蜀之戰‎中,涪城一役中戰死。
    * 諸葛懷,諸葛亮幼子。晉太傅王覽建議朝廷,召錄漢代名臣之後裔到京城任職,惟諸葛懷未至。經查訪得知,原打算給諸葛懷封爵,他推辭說生活可以自給,無才幹補閏,願終老於家。晉帝同意了他的請求。

[編輯] 孫

    * 諸葛攀,諸葛喬之子。因諸葛恪被殺,無嗣,便回吳作諸葛瑾之後。
    * 諸葛尚,諸葛瞻長子。與父親諸葛瞻在涪城一役中戰死。
    * 諸葛京,諸葛瞻次子。264年,與諸葛攀之子諸葛顯移居河東,在晉朝仕官。根據《三國志·裴松之註》,諸葛京依著他的才能,被任命為郿(今陝西眉縣)令,而晉朝大臣山濤也稱讚過諸葛京為郿令時政績可稱,應予拔擢。諸葛京最後官至江州刺史。
    * 諸葛質,諸葛瞻幼子。

[編輯] 後裔

根據古代史料,有關諸葛亮後裔三代之後裔孫下落均無記載。1992年,浙江蘭溪諸葛村發現《高隆諸葛氏族宗譜》,據此記載,自宋代以來諸葛亮後裔一直生活在浙江蘭溪一帶。現在諸葛亮的後裔主要聚居在建德、蘭溪、龍游三市縣相鄰的50公里範圍內的11個村鎮中,那裡有諸葛亮的後裔八千餘人,多是諸葛亮的第49代和第50代孫。

諸葛亮後裔聚居浙江是從其第14代孫諸葛利任五代時壽昌縣縣令開始的。五代時的壽昌即今浙江建德。諸葛利生子諸葛青,其後子孫開始四遷:

    * 長子諸葛承陰的後代於南宋時遷到泉麓村。泉麓村現屬蘭溪市,現該村有109戶569人,其中450人是諸葛氏後裔。
    * 次子諸葛承枯的後代從壽昌遷到石鼓阪腳,石鼓阪腳即今浙江省建德縣李家鎮石鼓村,現那裡有諸葛後裔292人。
    * 三子諸葛承載的後代於南宋時遷居到浙江高隆定居,高隆之名取諸葛亮高卧隆中之意。高隆即今蘭溪市諸葛鎮。
    * 四子諸葛承突的後代從壽昌遷到浙江省龍游縣華龍村定居,目前這裡有諸葛後裔49戶230人。

諸葛後代散居在高隆周圍的7個村落生息繁衍,到了明朝人們便開始稱高隆為諸葛鎮了,這個稱呼一直叫到現在。現在的諸葛鎮有諸葛後裔2500人,是諸葛後裔最集中的地方,現已成為諸葛後裔的活動中心。

諸葛鎮保存有始建於明代的諸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂內的寶樓上珍藏著 《諸葛氏宗譜》,這本宗譜共修過15次,第一次在南宋初年,最後一次在1947年,當時的國民黨元老陳果夫為這部宗譜的最後修訂寫了序。

現在,自稱諸葛亮第38代後人諸葛梓岐從事模特兒工作[13]。

今日韓國、朝鮮的南陽諸葛氏、漆原諸氏和南陽葛氏也是諸葛亮的後裔。

[編輯] 評價

諸葛亮是中國曆史上傑出的政治家和軍事家,集忠、孝、義、謀於一身,可以說是公認的中國歷史上了智慧神的最傑出化身之一。歷代朝野都對諸葛亮有很高的評價,“鞠躬盡瘁、死而後已”也成了無數仁人志士的座右銘。

在《三國志》中對諸葛亮有如下評價:「諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒;終於邦域之內,咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟!。」在《三國志》中亦附有陳壽在《諸葛亮集》中的序言。而《三國志註》中,裴松之亦引出袁子談論諸葛亮的功績。

下麵是《三國志》描述的一些人物對諸葛亮的評價:

    * 劉備:「孤之有孔明,猶魚之有水也。願諸君勿復言。」 、「君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。」
    * 司馬徽:「儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」
    * 孟獲:「公,天威也,南人不復反矣。」
    * 賈詡:「諸葛亮善治國。」
    * 劉曄:「諸葛亮明於治而為相。」
    * 徐庶:「此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
    * 張裔:「公賞不遺遠,罰不阿近,爵不可以無功取,刑不可以貴勢免,此賢愚之所以僉忘其身者也。」
    * 楊洪:「西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也。」
    * 馬良:「尊兄應期贊世,配業光國,魄兆遠矣。夫變用雅慮,審貴垂明,於以簡才,宜適其時。若乃和光悅遠,邁德天壤,使時閉於聽,世服於道,齊高妙之音,正鄭、衛之聲,並利於事,無相奪倫,此乃管弦之至,牙、曠之調也。」
    * 樊建:「聞惡必改,而不矜過,賞罰之信詛感神明。」
    * 張溫:「然諸葛亮達見計數,必知神慮屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必無疑貳。」
    * 司馬懿:「天下奇才也!」
    * 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相:「忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦內,四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨於未夷。 」
    * 習隆、向充:「況亮德範遐邇,勳蓋季世。」
    * 司馬炎:「善哉,使我得西人以自輔,豈有近日之開乎!。」
    * 傅乾:「諸葛亮達治知變,正而有謀,而為之相。」
    * 郭沖:「金城郭沖以為亮權智英略,有踰管、晏,功業未濟,論者惑焉,條亮五事隱沒不聞於世者,寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。」
    * 劉禪下詔:「街亭之役,咎由馬謖,而君引愆,深自貶抑,重違君意,聽順所守。前年燿師,馘斬王雙;今歲爰徵,郭淮遁走;降集氐、羌,興復二郡,威鎮凶暴,功勳顯然。方今天下騷擾,元惡未梟,君受大任,幹國之重,而久自挹損,非所以光揚洪烈矣。今復君丞相,君其勿辭。」、「惟君體資文武,明叡篤誠,受遺託孤,匡輔朕躬,繼絕興微,志存靖亂;爰整六師,無歲不徵,神武赫然,威鎮八荒,將建殊功於季漢,參伊、周之巨勳。如何不弔,事臨垂克,遘疾隕喪!朕用傷悼,肝心若裂。夫崇德序功,紀行命諡,所以光昭將來,刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊,贈君丞相武鄉侯印綬,諡君為忠武侯。魂而有靈,嘉茲寵榮。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!」
    * 諸葛亮逝世後民間有諺:「死諸葛走生仲達。」(晉書·捲一)

後人對諸葛亮的忠誠和智慧也是大加讚揚,例如:

    * 西晉梅陶讚陶侃:「機神明鑒似魏武,忠順勤勞如孔明。」
    * 東晉常璩:「治國以禮民無怨聲,不濫用私刑,悃S尚有餘泣」
    * 隋朝王通:「若諸葛亮不死,則禮樂大興」
    * 唐代孫樵:「武侯死殆五百載,迄今梁漢之民,歌道遺烈,廟而祭者如在,其愛於民如此而久也。」
    * 清朝康熙帝:「諸葛亮雲:鞠躬盡瘁,死而後已。為人臣者,惟諸葛亮能如此耳.」
    * 《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說:「至令官書廟食,成不刊之典,一山之內,每有風行草動,狀帶威神,若歲大旱,邦人禱之,能為雲為雨,是謂存與沒人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反貴於生。」另一篇呂溫的《諸葛武侯廟記》說:「大勛未集,天奪其魄。至誠無忘,炳在日月,烈氣不散。長為雷雨。」

位于成都武侯祠的诸葛亮殿。
位於成都武侯祠的諸葛亮殿。

唐朝著名詩人杜甫曾對諸葛亮的事蹟甚為欣賞,曾作過數首詩關於諸葛亮,包括《蜀相》(當中有兩首同名蜀相)、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》。當中《蜀相》中「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟」,亦成為日後講述諸葛亮一生的名句。

其他詩人亦有作過不少詩詞讚賞諸葛亮,如唐代大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷,贈長安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學家王安石的《諸葛武侯》、明朝文學家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學家郭沫若的《蜀道奇》,還有近代政治家董必武、陸定一等。

中國共產黨領導人毛澤東在肯定諸葛亮才智的同時,曾試圖分析諸葛亮統一中國失敗原因。針對諸葛亮在“隆中對”中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰略,毛澤東評論說:“其始誤於隆中對,千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力,安得不敗。”前一句的意思是諸葛亮的戰略不妥,荊州離益州千里之遙,兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優勢。後一句“三分兵力”指的是關羽之鎮守荊州、劉備之進攻東吳、諸葛亮之北伐中原,“三分兵力”的歷史事實最終導致蜀漢元氣大傷,失去的統一中國的基礎。然而亦有人不同意毛澤東的分析,隆中對本是希望以「利盡南海」的全個荊州支持荊州軍北伐,再加上益州進行鉗形戰略,但後來劉備未能達到,亦因南郡之失,才令關羽失去在襄樊之戰中的優勢,而非為二分兵力之果。另一方面,對於失街亭、斬馬謖的歷史事件,毛澤東曾評點道:“初戰亮宜自臨陣。”認為當時諸葛亮應親率大軍挺進、臨陣調度,不應分散兵力、委責於人。

成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯,為清朝學者趙藩所作。此聯曾引起毛澤東等的重視,其內容是:
“         能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;
不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。         ”


[編輯] 民間藝術

[編輯] 三國演義
小說《三國演義》中的諸葛亮
小說《三國演義》中的諸葛亮

小說《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中諸葛亮的故事,他被描寫成智慧的化身,和《三國誌》中的諸葛亮很不一樣,而且事蹟亦有所出入,如火燒博望與新野,諸葛亮尚未出仕劉備;三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山(實際是五次北伐,只有第一、四次出祁山)等都經過誇張和劇情創造,歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼;而舌戰群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是虛構或將劇情移花接木。但這些都成為家喻戶曉故事,而

而小說當中的一些劇情,將諸葛亮描寫成為一個道士,如七星壇祭風、延壽七星燈等,魯迅在《中國小說史略》中批古本三國志通俗演義中的諸葛亮為「狀諸葛之多智而近妖。」將一貫有法家風範的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個完美人物。

不過亦有指南北朝的奇門遁甲為諸葛亮所創。歷史上亦有孔明精通《周易》、卜算、八卦、五行、天文、觀星等,魏晉士人常引以為奇,傳為異談。

[編輯] 戲劇

在中國傳統戲曲中,諸葛亮一角以老生所演,身穿印有八卦圖案的外袍,手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》,參與的劇目有《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》(又名《兩將軍》)等。

而戲劇中扮演過諸葛亮的人不計其數。其中比較著名的有:

    * 越調申鳳梅
    * 京劇老生馬連良、譚富英
    * 李法增在電視連續劇《諸葛亮》中扮演諸葛亮。
    * 唐國強在電視連續劇《三國演義》中扮演諸葛亮。
    * 鄭少秋在電視連續劇《諸葛亮》中扮演諸葛亮。
    * 葉青在歌仔戲《孔明三氣周瑜》中扮演諸葛亮。
    * 梁朝偉在電影《超時空要愛》中扮演諸葛亮。
    * 金城武在電影《赤壁》中扮演諸葛亮。

[編輯] 傳說、俚語

諸葛亮在四川地區深得民心,四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣,據說就是為諸葛亮戴孝,歷時一千多年。[14]

在高承《事物紀原》中,有記載諸葛亮南征班師時,正遇風起,不能渡河,孟獲說這是猖神作怪,只要用人頭和牲畜祭祀,便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了,於是用麵粉搓成人頭狀,混上牛、羊等肉去替代,名為饅頭。(又有一說,饅頭乃張飛徵蜀時發明)。

另外,相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時,因解決糧食問題,向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的野菜的種植方法,並下令土兵開始種蔓菁,補充軍糧,後世便把這菜稱為「諸葛菜」。

亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。諸葛懷在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職,但諸葛懷推辭,自給自足,在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。

在雲南(三國時南中之地),佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮;傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的,又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓,稱為「諸葛鼓」,白天做飯,晚間可敲它作警報;另外僳僳族、基諾族有信奉諸葛亮。有傳指當時西方傳教士為了宣揚基督教,要僳僳族放棄對諸葛亮的崇拜,便編造說:「上帝有兩位兒子,大兒子叫孔明,二兒子叫耶穌,過去大兒子管事,現在由耶穌接管了」

而現有許多俚語,如「事後諸葛亮」,意思是等到事情過後才發表各種高論,自以為先知;也有「三個臭皮匠,勝個諸葛亮」一說,亦有指是「三個臭裨將,勝個諸葛亮」的訛傳」[1],但意思仍是指形容集體智慧的偉大。(這句話在後來演變成“一個臭皮匠,氣死三個諸葛亮”)

[編輯] 著作
維基共享資源中相關的多媒體資源:
諸葛亮
維基文庫中該作者的作品:
諸葛亮
維基語錄上的相關摘錄:
諸葛亮

[編輯] 自作

    * 《隆中對》
    * 《出師表》
    * 《誡子書》
    * 《誡外甥書》
    * 《將苑》(又名《心書》)
    * 《便宜十六策》

[編輯] 相關作品

    * 西晉陳壽撰《諸葛亮集》二十四篇,十萬四千多字。
    * 明王士騏撰《武侯全書》
    * 清張澍撰《諸葛忠武侯文集》
    * 《悼周瑜》(《三國演義》所傳)
    * 《後出師表》(《後出師表》為後人偽作,陶元珍所著魏晉史叢考的第一篇《世傳諸葛亮後出師表辨證》(全文)加以考證。)
    * 《馬前課》(預言書)

[編輯] 相關連結

    * 臥龍傳

[編輯] 參考資料

    * 《三國志·蜀書·諸葛亮傳》
    * 《三國志註》
    * 《資治通鑑》

   1. ^ 譯為白話:「聽到你要選妻,我家中有一醜女,頭髮黃、皮膚黑,但才華可與你相配。」
   2. ^ 譯為白話:「那些儒生都是見識淺陋的人,豈會瞭解當世的事務局勢?能瞭解當世的事務局勢才是俊傑。此時只有臥龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統)。」
   3. ^ 譯為白話:「這人可以去見,不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。」
   4. ^ 譯為白話:「現今漢室衰敗,姦臣假借皇命做事,皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力,想以大義重振天下,但智慧、謀略短小、不夠,所以時常失敗,直至今日。不過我志向仍未平抑,你有沒有計謀可以幫助我?」
   5. ^ 譯為白話:「我有了孔明,就像魚得到水般,希望諸位不要再說了。」
   6. ^ 譯為白話:「你沒看到春秋時期申生留在內部而遇危險,但重耳在外卻得安全嗎?」
   7. ^ 譯為白話:「如果能以吳、越的軍民與中原抗衡,不如早和曹操斷交」
   8. ^ 譯為白話:「如果認為不能抵擋,何不解除武裝,向北方稱臣呢?」「北面」在這裡有雙重意義:其一是曹操當時在北方,其二是君臣見面時,臣子通常面向北方。
   9. ^ 譯為白話:「你的才能是曹丕的十倍,必定能夠安頓國家,終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助,便輔助他;如果他沒有才幹,先生可以自行其事。」
  10. ^ 譯為白話:「臣必定竭盡股肱的力量,報效忠貞的節氣,直到死為止!」
  11. ^ 縣侯,武鄉在諸葛亮祖籍琅玡郡,實際在曹魏控制下,屬於遙領。
  12. ^ 成語,有指不毛為今天緬甸北境八莫
  13. ^ Marie諸葛亮後人闖模界2007年11月14日 太陽報
  14. ^ 古代名將、皇帝的領導方式與風格

重要聲明:本討論區是以即時上載留言的方式運作,對所有留言的真實性、完整性及立場等,不負任何法律責任。而一切留言之言論只代表留言者個人意見,並非本討論區之立場,用戶不應信賴內容,並應自行判斷內容之真實性。於有關情形下,用戶應尋求專業意見(如涉及醫療、法律或投資等問題)。由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限,故不能完全監察所有留言,若讀者發現有留言出現問題,請聯絡我們。本討論區有權刪除任何留言及拒絕任何人士上載留言,同時亦有不刪除留言的權利。切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的言論,如任何人在本討論區有誹謗或侵權等違規行為,本討論區將會在要求下交出留言者的資料作日後追究用途,敬請自律。本討論區將保留一切法律權利。

Copyright© 2007-2016 WHOLEHK.COM All Right Reserved.
版權所有,不得轉載。