徐福究竟去了哪裡?有沒有到達日本,他真是首位天皇神武嗎

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中國和日本有著2000多年交往的歷史,在這漫長的歲月中,究竟是誰最早東渡日本?若干歷史和傳記都提到了徐福。百餘年來徐福其人其事,特別是他有否東渡日本,引起了中日學者的興趣。+ I* C5 g% I0 o' T8 Z2 z( o

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徐福東渡:我國最早敘述徐福史事的司馬遷,在《史記》中的《秦始皇本紀》、《淮南衡山列傳》和《封禪書》提及:秦始皇東巡琅邪,「遣徐市(徐福)發童男女數千人,入海求仙人」,並稱「徐福得平原廣澤,止王不來。於是百姓悲痛相思」。沒有講明徐福到了何處。爾後西晉陳壽《三國志·吳書》說,徐福到達的是亶洲,「亶洲在海中,長老傳言秦始皇遷方士徐福將童男童女數千人入海,求蓬萊神山及仙藥,止此洲不還,世相承有數萬家;其上人民時有至會稽貨布。會稽東縣入海行,亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠,卒不可得至」。۩۞۩ Wholehk2 r  T. Y4 F. I6 ~* g5 ~
當時,中國大陸和亶洲已有來往,它的位置,東晉葛洪《枕中記》認為「對東海之東北岸」,唐人《括地誌》認為「在東海中」,後人以為是台灣或琉球,也有說是美洲,但很多人說是日本。香港討論區,香港論壇,飲食,寵物,電影,電視,樓市物業,靈異論壇,手機討論,旅遊資訊,一手二手買賣,運動,潮流,音樂,電子遊戲,購物情報! f. D3 A; X$ W% \2 {
唐宋以來,中日交往頻繁,中國不少學者有所記述,有的就把徐福東渡和日本聯繫在一起。最初提出徐福到日本安居,是五代後周義楚和尚:「日本國亦名倭國,在東海中。秦時,徐福將五百童男、五百童女止此國,今人物一如長安。⋯⋯徐福至此,謂蓬萊,至今子孫皆曰秦氏。」(《義楚六帖》)據稱此說得自其朋友日本和尚弘順。自此之後,多有稱徐福在日本安居的。北宋歐陽修《日本刀歌》有句云:「徐福行時書未焚,逸書百篇今尚存。」www.wholehk.com" g; z" E% V/ G& S
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明初日本空海和尚到南京,向明太祖獻詩,提到「熊野峰前徐福祠」。清末黎庶昌、黃遵憲駐節日本,都參觀了徐福墓,並詩文題記。若干年後,原來淹沒多時的徐福舊事,成為研究中日關係一個專題,有人撰寫了《徐福東渡的故事》、《訪徐福墓記》等多篇。۩۞۩ Wholehk, o& P- r+ q& V9 I  S
上世紀初,中日學者對秦漢史和海上交通史作了大量研究,人們根據史料旁徵博引,對徐福有否其人,大致作了肯定,以為司馬遷所說是可靠的。范文瀾、翦伯贊、呂振羽和楊寬等都對徐福求神仙事作過敘述,馬非百《秦集史》更為徐福作傳。香港討論區,香港論壇,飲食,寵物,電影,電視,樓市物業,靈異論壇,手機討論,旅遊資訊,一手二手買賣,運動,潮流,音樂,電子遊戲,購物情報/ n5 I( Z! d5 X
上世紀八九十年代,閻孝慈《秦代方士徐福東渡日本新探》、羅其湘等《秦代東渡日本的徐福故址之發現和考證》,還確定徐福家鄉是江蘇贛榆縣的徐阜村,並稱該地明清時系徐福村。但對徐福有否到達日本,史學家們則持不同態度。馬非百《徐福傳》稱徐福是有目的赴日本的,「其意初不在求仙,而實欲利用始皇求仙之私心,而借其力以自殖民于海外,豈非預定之計劃耶!」徐松石《日本民族的淵源》說,戰國先秦時期,中國東南沿海民眾大量往日本移民,徐福的童男女是其中的一隊,「徐福入海東行,必定真有其事。」衛挺生《日本神武開國新考》極力主張徐福東渡建立了日本王朝,說他就是神武天皇。所以馬非百說:「徐市(福)東渡日本事,中日學者最初皆首肯之。」由此,至今日本還保留若干徐福和他侍員7人墓、徐福祠和蓬萊山,每年八月它們所在的新宮市還要舉行大祭儀式,《日本名勝地誌》、《異稱日本傳》和《同文通考》對此都有詳細的記錄。由於年代久遠,也有人根據古代中國和日本的海上往來、海船的營造規模和古文物發掘,推測徐福有可能到達日本,閻孝慈《秦代方士徐福東渡日本新探》說:「當時航海技術落後,指南針未問世,所以遠海航行需靠季候風吹送,帶有極大的偶然性」,「徐福幾次渡海,積累了一些經驗和教訓」,作者推測是「橫穿黃海至朝鮮半島的南端,從半島與濟州島間的濟州海峽穿過,最後到九州島,他所嚮往的蓬萊仙島。」
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徐福故里中徐福的雕像香港全城討論區$ w& r, V4 U: \% J7 s9 w, W
在中國,有的史學家也對徐福到日本提出疑問,汪向榮《邪馬台國》稱《魏志·東夷傳》中的《倭人傳》是最早記述日本列島的史料。吳傑亦說:「中國僑人最早什麼時候到達日本,這一點目前還很難做出答案。」因此有人說:「徐福東渡到日本的傳說,是10世紀左右日本的產品,到了宋代,中國人對這樣的傳說就深信不疑了。」www.wholehk.com9 q$ A( G& d5 n- G& {5 i
在日本,近年因「國學者興,考證之風流行,日本學者之否定徐福論者始漸興起」。其中多有主張是秦滅六國時,燕齊遺民渡海避難而至日本的,但不包括徐福及其率領的童男女,如岩井大慧、喜田等。日本古書《日本書紀》、《古事記》、《新撰姓氏錄》亦稱有秦人東渡事,木宮泰彥《日華文化交流史》就考古發掘的戰國先秦銅器,亦證系中國人遷居。江上波夫《考古學見外來文化的影響》稱徐福東渡日本多屬牽強附會。宋趙倫《中日民族文化交流史》更進一步地否定徐福到達日本,並稱神武天皇本系日本神話時代的人物,根本難與徐福掛鈎,還認為新宮市徐福墓和其他遺蹟,都是後世好事者偽造。事實上是當時中國人為避秦始皇暴政,大量移民日本,由此推論而成為「神奇而浪漫的傳記」,對於徐福求神仙,最後到達何處,上世紀來中國學者夏曾佑、范文瀾、翦伯贊和許立群等,都沒有提及。多元化分享交流, 全力帶給香港人娛樂性之分享平台。8 M0 ]! U; G' ]" x" x9 B3 v  t
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日本首位天皇——神武天皇,許多人認為是徐福香港全城討論區% [* `' I; `2 e; W& t
在日本,近年就徐福事,不少學者認為這只是民間傳說,而徐福並沒有到達日本。早在本世紀初,高於菟三《徐福東來考》說,徐福到的三神山,只是渤海灣里的小島,徐福在日本遺蹟多系後人偽造。漢、唐以後,日本和尚常來中國散布徐福事,致使義楚不辨真偽而記入書中。20年前,島田正郎就徐福事還作了實地調查,於徐福的遺蹟和傳說所在的和歌山、廣島、愛知、秋田等縣和富士山地區,作了多時的實地調查,進一步證實現存的徐福墓系後人虛設,有的所謂的歷史遺蹟還是明治末年炮製的。山本紀綱的10餘萬言《徐福東來傳說考》說徐福是個勇敢的反叛者,他是為了擺脫秦始皇暴政,逃避移居海外的,但東來日本仍屬傳說。至今日本史學家,很多仍持否定徐福東來日本說,如井上靖《日本歷史》、《日華文化交流史》均未提及。在中日學術界,對於徐福到日本的問題,都未作出肯定和否定的結論。香港全城討論區: P! E& j- ~. J8 }

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